地位，及其发生发展的文化特征和基本原则。

　　在人的生中，接触，间*多的物品足服装。在人类社会中，无处不在无时不有的物品还是服装。服装与人类亲密无间的关系伴随着每个人，是人生的第伙伴，也是终生伙伴。所以，在衣食住行这人生大要素中衣服厂首要的地位才析服装对人类社会的功能影响。正是本文的宗行。

　　1服装的文化属性文化这个当今非常熟悉的词汇和服装联系起来。人们似感到打些中强。其实不然。文化从来就与服装存在+解之缘。之所以这样说。依据有。

　　第，在中，专统文化的源头奇书易经，记载有观乎人文，以化成天下。文化的本义即人文化成。而*早把人文化成转为文化词的则是汉代也；文化不改，然后加诛。诗。曹风。蜉，中说蜂姐之羽，采采衣服。山海经西山经中讲到种夏伏冬出的4，它的羽毛服之不提雷。东晋郭璞解释这个服之为著其羽毛。可，服的本义就是衣服，不服，即不穿衣服。人不穿衣，就是没有文纹讹，与禽兽无别，是野蛮状态，所以要武力强制，甚至加以诛戳。这是人猿揖别，代的文明与野蛮之间不可避免第，从象形与会意的造字法则分析，服就是附着在肌肤之外的皮。达尔文在人类的由来〉中，曾把人类的衣服和6禽的羽毛走矜的皮毛等而视之。认为都是种美化显和装饰的行为，是，强两性吸引力诱惑力的种现象。英国服饰学家弗里克吉尔在衣服论中则指出，人禽兽的本质区，在尸人的衣服是穿在身上的，是可以随意脱掉随时更换的；而禽兽的皮毛圮长在身上难以脱换的。人类拥仃技能智慧，而动物只有生存本能。古人为衣着而纺织，先秦时人们称织锦为织文。文即纹，纹宇后世演变出来纹化的意义。可文化与服装存在着历史因缘其，黄帝垂衣裳而天下治，这句话明白无误地说明。人类社会文明秩序是黄帝时代以穿衣裳这件事开始的。衣裳给黄帝带来神奇的力量，使他拥有威望。

　　黄帝又凭借衣裳成功地管理着人群。建立起天下秩序。

　　几千年的人类文明，衣着服饰始终是阶级社会辨等威明贵贱别亲疏的直接标识物。服装的首要功能在厉而5益厉磁祖磁丽，社会，是人们社会身份地位血统的象征。古时有两句成语，是衣锦还乡，是锦衣夜行。前者彰显了衣着文化的炫耀功能，后者因没能炫耀便被认为抹煞了它的意义。两者在正反之间共同指明服装*直接*原始的社会文化作用。

　　在中国历史上，有许多史前文明的传说，如盘古开天以及有巢氐燧人氐伏羲氐神农氐轩辕式陶唐氏等等，而且这些传说基本反映了原始时代的发展历程。那么，为什么唯有黄帝被先民始终不渝地认定为华夏大地的人文始祖呢那就是因为黄帝垂衣裳而天厂治。我们的祖先十分重视衣裳的作用，认定只有黄帝时代发展成熟起来的衣纺织，寸6人类社会文化产生文明初始的界标，才是人类开始远离禽兽而走向社会生活的根木界限。

　　美学专家张涵在研宄中国美学史中指出，人类态的时候，人之为人的生命活动才真正开始。衣着服饰正是人类在亿万年的探求之后寻找到的种*具本质意义的文化形态和审美形态。它使站立起来的人类从此摆脱野蛮蒙昧的动物属性而开始进入文明的生活状态。从此，人之为人的生命活动才真正开始。

　　生活，很难形成社会秩序；如果没有衣服和社会秩序，人类将无法组织管理和协调分工；如果没有协调管理和社会分工，切社会文明进步与经济发展便难以实现。由此可，衣着服饰是*本质意义的社会文化现象，在社会文明进步中具有不可替代的基础地位。服装是人类智能行为的产物，它的文化属性是不可动摇的，也是全部社会文明进步的根基所在。

　　2服装的文化功能迄今为止，人们以为，人类历史实践过程中所创造文化与社会财富等同的观点，只是从层现象来解释文化，并没有揭出文化的真正内涵，是造成文化被广泛滥用的根源。服装是人类文化自身的饰物，也是靓丽人间的艺术。服饰文化是人类摆脱野蛮蒙昧而与文明进步共生的文化。是整个社会文化发生发展的根基和条件。

　　文化就其木质来说。是人类智能活动的创造物。由此，我们认为，人类凭借知识技能丰富和改善社会生活文化行为在社会上所产生的实际效果和发展程度。文明离+开文化，似文明不等于文化。社会文化是社会文明的基础和前提，而社会文明则是社会文化的绽合衣现和标志。服装文化在开启社会迷朵推逃社会文明发展中具有无形的力量，其功能是巨大的。

　　首先，衣着服饰是人类进入社会化生活的关键。它使社会方便了对个体的区分与识别，协调了密切共处中的人际关系，实现了有效的管理和控制，并逐步解脱了种群状态下近亲繁衍的困扰，进步加速了人类智能的进化。

　　其次，在衣着服饰掩饰人体美化人体保护人体到肉体对衣着织物的依赖，成为人类不可或缺的第肌肤。由于衣着服饰的出现，使人类性别伦理意识增强，身体适应自然的生理机能减弱；同时，它又使人类突破生理上的限制，畏惧自然的心理压力减弱，而适应恶劣环填征服自然的能力增强。由于衣着织物对人体中生活，也不必再像山顶洞人那样在寒冷的冬天龟缩在洞穴中。人类凭借智能劳动创造的衣着服饰，在社会分工协作中不断地扩展着自己的生存能力和生活空间，*终成为地球上万千生物的主宰者在繁衍发展中成功地移居到世界各地各种不同的自然环境中，甚至敢于航天电潜深渊登冰峰。踏瀚海。

　　第，由于社会化生活和广阔的时空适应能力，人类才得以不再像其它动物那样以个体为单位自然求4.而是成功地实现了社会分1与4产协作。社会历史生动地说明，衣着服饰是社会管理*原始也是*基本管理科学研宄认为，管理从来就是种文化现象和社会行为。丁业服装职业服装不仅仅是企业形象问，更重要的是其管理控制作用。社会只有卓有成效的管理和严格规范的拧制，兮能在科学理的分工中发挥良好的劳动效益。切生产力的发展和科学技术的突破都是靠社会分工和协作实现的，都是人类智慧不断积累的知识和技能相互作用相互推动的结果。没有管理与秩序便没有社会的文明进步，没有分工与协作便没有经济的繁荣社会的稳定和文明的发展。所以说，衣着服饰的文化功能是人类社会文明进步的动力。

　　3服装的文化特征衣着服饰是人类智能活动的产物。它的色彩。纹显现着鲜明的时代性特征。这特征是随着尊卑贵贱杜会身份地位以及生活境遇而仃，具，烈的标识性特征；随着社会思潮和审美取向而变化，具有现世态人心思想倾向的先导性特征；随着地域习俗与心把1.观念杓传承而类聚，形成各具特色的民族性特征；随着社会交往的频繁民俗融合汇聚而走向同化，显出心理追求的趋同性特征。

　　人们因社会生活的需要而创制衣着服饰，同时又因衣着服饰而走向社会化生活，形成定的社会角色，发挥出相应的能动作用。人生在世，既要接受社会的规范制约，又要承担社会的责任义务；既要发挥自身的创造才能，又要不断地改善自身形象，实现人生价值，接受社会的选择和评判。

　　做为智能化的人类的本质特征，就在于他永无止境的追求和无尽的进取欲望。所以，用人类自身不断创造出来的物质文化和精神文化丰富人1生活，获以人间幸福，进而推动社会的发展进步，将是个永无休止具有1以始野负社会文明分界总义的衣着服饰，给人以笑妙亲和的诱惑，使人从此心接受+解脱类社会文明进步的币斐标志。因此，服装文化在其发展进程中，社会学意义是第位的，人类对服饰的依赖性是第位的。但随着生产的发展科学的进步与思想的解放，随着时代的更替和历史的变迁，社会发展到今上接第1页所以中外服装史对览的作者就以两次讥邛大战发生以此列为章节的标。是否得当，还请有关专家指正。

　　张竞琼。现代中外服装史纲厘。上海中国纺织大学出天，衣着服饰的文化功能正在发生着深刻的变化，它给社会带来彩缤纷的风景，它使人间百花争艳，春色满叫。

　　衣着服饰的文化意义受到社会广泛的重视，而它然环境，满足人们生存需要的原则；方便生活服叫便利身体活动的原则；美化身姿体态娱悦身心健康的原则；显身份地位明社会角色的原则；保证控制需要发挥管理功能的原则。服饰文化始终遵循着人本主义精神。

　　衣着服饰妃人类社会生活的必要条件。由于+断，长的需要，人戈衣着服饰的加工手段持续地由低级向高级发展；由于不断提高的科技水平，衣着服饰的生产能力持续地由零散化向规模化又向多样化发展；由千不断创新的纺织原料。衣服饰的适体性特征持续地1般化向功能化发展。衣着服饰正是这样发生日新1.的变化。因此。在人类社会文明进步中。服装文化始终是种戈妙神奇的推动力量，锡保。中1代服饰史1.北京中国戏剧出版社。

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